СТРАШНОЕ ДЕЛО
(Сказка третья)

Однажды бабушка и дедушка мне сказали:
- Николушка, не води своих друзей. Ты можешь остаться без жены.
Я рассердился на них и шесть месяцев у них не появлялся.
И вот, мне Татьяна говорит:
- Что-то у них корова мычит, поросята визжат. Видно, скотина голодная. Давай-ка, сходим, посмотрим, что с ними.
Я вошел во двор и был удивлен: изнутри дом был закрыт, а два окна со стороны огорода были выставлены.
Татьяна мне говорит:
- Давай-ка, залезем, посмотрим, что там.
На подоконник мы залезли и смотрим: одежда, наволочки, простыни, вся домашняя рухлядь - все перевернуто вверх дном.
Я говорю:
- Татьяна, давай, не будем входить. Вдруг они уехали в Самару к Марии, дочери своей. А пока их нет, кто-то залез к ним. Пойдем лучше, заявим в милицию.
Подождали два дня. Бабушка и дедушка не появлялись. Мы пошли к соседям. Позвонили в милицию. Приехал участковый.
- Как мы зайдем? – говорит. – Может быть, они в гостях? А где родня?
Я говорю:
- Мария в Самаре живет.
- А вдруг приедут, а мы двери сейчас взломаем, они ругаться будут.
- Они ругаться не будут, потому что я их внук законный. Они меня вырастили. Если войдем со мной, они ругаться не будут.
- Ну, тогда ладно, давай.
Вскрыли. Зашли в терраску. Взломали дверь в дом. Зашли во внутрь. Тут печка с левой стороны. Тут кухня. А с правой стороны зал. Когда пошли в зал, я увидел мельком на стене окровавленные отпечатки пальцев, и эти отпечатки скользили как бы вниз. На душе мне сразу стало неспокойно. Меня всего затрясло.
Милиционер увидел, что я взволнован сильно. Он, почувствовав, что мне может стать плохо, говорит:
- Выйди пока, Николай. Если надо будет, я тебя сам позову.
Я вышел в огород. Закурил сигарету. Сижу, жду его.
Вскоре он вышел и говорит:
- Николай, я тебя прошу, не заходи в дом. Сейчас я вызову по рации оперов. Дело у тебя очень серьезное.
– Что случилось-то? Убили что ли бабушку с дедушкой?
- Узнаешь позже. Сейчас я ничего не могу сказать.
Минут через пятнадцать приехали оперуполномоченные, приехало начальство. Начали фотографировать. Пустили немецкую овчарку по следу. Определили, что была машина «Волга». Меня посадили в УАЗик.
- Поедем по твоей родне. Может быть, они что-то слышали.
Поехали. Стали допрашивать родственников. У нас как принято в России? Лучше не искать виновного, а взять первого попавшегося и пришить ему статью. Любовь Александровна, жена родного брата моей мамы, сказала, что будто бы это я их убил, что у всех моих друзей - машины и мотоциклы, а у меня нет ничего, и вот я позавидовал своим друзьям и убил. Она подписалась в протоколе, и тут же меня забрали. Продержали меня в следственном изоляторе полтора месяца. Допрашивали, как правило, в ночное время. Вопросы были одни и те же:
- Ну, Николай, давай рассказывай, как ты убивал.
- Я не могу вам этого рассказать.
- Почему?
- Потому что в памяти моей этого нет.
- А почему в памяти твоей нет этого убийства?
- Потому что я их не убивал. Если бы я их убивал, я бы знал, как я их убил. Вы понимаете это или не понимаете?
- А мы тебе сейчас расскажем это и объясним.
Но вскоре нашли трупы убиенных. Их и трупами нельзя было назвать. Как следователи говорили, это был мешок с костями. Дедушка более или менее сохранился: у него был выдолблен лоб и вытекшие из черепа мозги. Бабушка была вся измельчена на куски. Эксперты установили, что прежде, чем ее убить, ее изнасиловали. Она сопротивлялась, разодрала на лице преступнику кожу, у нее под ногтями это все обнаружилось. Взяли мои отпечатки пальцев, и кровь мою взяли на медэкспертизу, и выяснилось, что ни моих отпечатков, ни моей крови не было. Все факты были за меня. Получилось так, что родственники мои меня оклеветали.
Когда я вышел из следственного изолятора и пришел домой, жена моя испугалась, увидев меня. Я подошел к трельяжу, посмотрел на себя в зеркало и сам ужаснулся: я весь поседел от этих допросов. Но меня снова вызвали в прокуратуру.
Я говорю прокурору:
- Если бы вдруг убили твое дитя, а ты бы взял невиновного человека и засадил его, что бы тебе это дало? Ты объясни мне. Преступники также будут на воле и также будут убивать людей?
Но прокурор отнесся к моим словам равнодушно:
- Молодой еще меня учить.
И дело мое не закрыл.
Но случилось так, что на соседней улице произошло подобное убийство. Убили также пожилых мужа и жену, и почерк оказался один и тот же. Прокурор понял, что здесь орудует банда убийц. Прокурор начал ворошить преступный мир, и получилось так, что он напал на их след. Преступники, почувствовав, что за ними идет слежка, начали шантажировать прокурора:
- Если ты не посадишь Николая Петушкова, мы убьем твоего сына.
Но прокурор на шантаж не поддался. Когда начали шантажировать его, он приставил к своему сыну двух тайных телохранителей. Однажды вечером преступник выстрелил в сына из снайперской винтовки, когда тот переходил через площадь. Сквозная пуля пробила ему плечо. Два телохранителя тут же скрутили преступнику руки. Открыли новое уголовное дело. С того человека, который стрелял в сына, стали выбивать показания. Сначала он не признавался, а потом заговорил. Винтовка, из которой он стрелял в сына прокурора, оказалась у того убитого деда из соседней улицы. В Великую Отечественную войну этот дед был снайпером, и после войны у него осталась именная снайперская винтовка с выгравированным именем. А бандиты эту винтовку у него забрали. Сначала тот, кто стрелял в сына, признался в том, что совершил преступление, рассказал, кто с ним был, кого они убили. У моих бабушки и дедушки они искали деньги и не нашли. Потом они узнали, что на соседней улице еще живут денежные люди, и к ним залезли, и тоже их убили, и взяли там какую-то сумму. После этих показаний преступника, меня вызвал к себе главный прокурор города и попросил у меня прощения. Дальше я не мог жить в своем городе, взял семью и уехал в Тольятти.
Мои бабушка и дедушка очень сильно любили детей. Меня, своего внука, называли своим сыном. «Сынок Николушка», - говорили они. Я их тоже очень сильно любил и люблю, и эта любовь не угаснет никогда. Эту же любовь я почувствовал, когда встретил блаженную Таисию Ивановну Самарскую, а потом Господь сподобил меня встретить схиигумена Спиридона. Любовь моих духоносных наставников была идеально чистой и светлой. Они мне напомнили мое детство, и я был счастлив.
Схиигумен Спиридон говорил мне:
- Николушка, когда меня не будет, помни, что ты остаешься не один, тянись к Богу, тянись к свету, тянись к Матери Божией, проси Ее, чтобы Она умолила Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа, дать тебе прощение и оставление грехов и дать тебе ту теплоту и ту любовь, которые ты испытывал при жизни своей от бабушки и дедушки, Татианы и Алексея.
После их мученической смерти мне сильно не доставало их, я не находил себе места, я не знал, куда себя деть, куда мне пойти, что делать, как жить. Я почувствовал в душе своей, что от нее как бы что-то оторвали. Горечь и слезы постоянно мучили меня. Я часто видел их во сне: и бабушку, и дедушку. Но они не разговаривали со мною, они были грустны. По-видимому, они тоже грустили без меня. Там, на Небе. Я буду просить Господа Бога, чтобы Он принял их души и взял на Небо и чтобы Он дал мне возможность встретить таких же людей, какими были Лавровы Татьяна и Алексей. Что нужно для жизни человека? Это обрести покой, чтобы уединиться в молитве, в покаянии. Это обрести любовь. Но любовь не мирскую, не плотскую, а ту любовь, которую дает Господь Бог. Чем сильнее я люблю Господа Бога, тем сильнее любят меня люди. Когда перестаю любить Бога, тогда перестают любить меня люди. И счастье, и покой, и горе, и слезы – все идет от Господа Бога.
При их жизни я многого не понимал. Я жил у них, как у Христа за пазухой. То, что они жили благочестиво, благодать сходила на нас. Я не знал, что такое горе. Утром, когда я просыпался, я чувствовал радость и любовь, которую они давали мне. Я до сих пор не могу забыть бабушкиных рук, дедушкиных глаз, их теплое отношение ко мне. Все это стоит перед моими глазами, все это живет в моем сердце. Если бы люди жили так благочестиво, по вере во Христе, соблюдали бы заповеди Божии, то жизнь у нас была бы прекрасна, по всей земле, по всей России.
Что хотел бы я пожелать всем людям, живущим на этой земле? Здоровья, счастья, всех земных и небесных благ. Чтобы они всегда жили в мире, не ругались, не гневались друг на друга, чтобы они жили, как перелетные птицы, которые летят косяком. Что соединяет этот косяк? Господь Бог. Если люди живут не по вере, то дьявол рассоединяет этих людей и они погибают. Господь по вере и любви соединяет людей, птиц, животных, и они живут вместе, не знают ни нужды, ни печали. Если человек живет с семьей по вере, то Господь подкрепляет эту семью и помогает ей. Я буду молиться и просить у Господа Бога, чтобы было больше таких семей, как семья моих бабушки и дедушки, чтобы в России восторжествовали счастье, благополучие и любовь, чтобы Россия встала на ноги, а подняться она сможет только по вере в Бога.

ПАДЕНИЕ И ПРОЗРЕНИЕ
(Сказка четвертая)

Есть такая песня - "С чего начинается Родина?” А наша тема - с чего начинается пьянство. Почему появляются пьяницы, почему они становятся одержимыми от демона винопития, страшного, злого, коварного?
Я начал пить. Произошло это несчастье со мною из-за моей собственной ревности к моей жене, но и не только из-за ревности, но и одиночества. Случилось так, что моя жена познакомилась с грузчиком на мелкооптовой базе. Моя жена забрала дочку. С грузчиком сняли квартиру и там стали жить, а потом уехали к теще. Я долго, пока они еще не уехали, уговаривал свою жену, чтобы она осталась:
- Пожалей дочку Анютку. Пожалей меня. Мне будет без вас очень тяжело, без дочери. Я же восемь лет, считай, прожил с вами совместную жизнь. Не пьянствовал, как говорится. Работал с утра до вечера, чтобы одеть, обуть вас, чтобы мы жили так, как живут обычные, нормальные семьи.
В то время я думал, что деньги решают все проблемы. Потом же понял, что ошибался, что деньги решают все проблемы: житейские, мирские, а именно семейные. Все-таки, основную роль в жизни людей играет любовь. Я долго бегал за Татьяной, упрашивал ее, чтобы она вернулась, но она меня не послушала. Тогда я, конечно, был очень сильно расстроен. Только что потерял своих истинных родителей: бабушку и дедушку, которые меня вырастили и воспитали. Их ужасная смерть сильно потрясла меня. А когда ушли и жена с ребенком, наступила настоящая депрессия. Я стал сходить с ума.
Я думал, что никому не нужен, потерял все: и родителей, и жену, и дочку. Я не мог жить. Мой разум не мог перебороть эту боль, нечеловеческую боль. И тогда начал пить. Страшно пить. Я не мог уже остановиться. Спиртное для меня уже стало лекарством, чудотворным исцеляющим бальзамом, что уже не мог без него проснуться, не мог уснуть, не мог взять ложку в руки, чтобы покушать. Когда переставал пить, то опять меня угнетали тоска от одиночества и отчаяние. Они с еще большей силой давили на мое сознание, подсознание, с еще большей силой сжимали мое сердце. Мне было очень больно. Я думал о том, какой позор свалился на мою голову, о том, что жена ушла от меня. Во мне бушевала ревность. Возможно, что я не понимал свою жену совершенно: думал, что она любит только меня, а я люблю только ее. Меня подвели гордыня и своенравие. Начинал с шампанского. Много пил шампанского. Мне просто это нравилось. В Тольятти его повсюду продавали. Сладкое, полусладкое - бери, сколько хочешь, в любом магазине! Оно и пьется приятно, и бьет в голову хорошо, если его изрядно выпьешь. Потом шампанское меня перестало брать, я перешел на вино. Марочное, крепленое. После вина я перешел на водку. После водки на спирт. И понеслось! Когда комок горечи на меня накатывал, когда я не мог ни спать, ни есть, когда мой разум отключался и в моем сердце просыпалась ужасная адская боль, тогда-то я и пил. Возможно, винопитие мне и помогало - я не сошел с ума, но я превратился в пьяницу. Получилось так, что я допился до чертиков. Появлялись признаки белой горячки. Я видел разноцветных крыс и мышей, а через окно ужасные лица, как бы мертвецы вставали передо мною и звали меня к себе. Сначала я не понимал, почему эти мертвецы звали меня к себе. А потом что-то в подсознании моем стало мне подсказывать, что жизнь моя приближается к смерти, что я скоро умру, если не брошу пить. Но как мне бросить, если я остался один? Совершенно один? Некоторое время я жил у матери в новой квартире, и мама сама сказала мне:
- Коля, пока ты не спился, пока ты не погиб, езжай-ка ты, сынок, в монастырь, там ты спасешься.
Я послушался ее и поехал в монастырь.
Единственное мое спасение - это монастырь. Тут я спасаюсь и от пьянства, и от одиночества. Когда я встаю на молитву, мой разум забывает о том, что было со мной в мире. Я думаю только о Боге, и мне становится легче. Монастырь, как говорит святитель Игнатий (Брянчанинов), - это лечебница для души и тела человека. Во многих монастырях есть светоносные люди. Побольше бы нам таких людей.

СОВЕТЫ СТРАДАВШЕГО
В ПРОШЛОМ ВИНОПИТИЕМ

Почему появляются пьяницы, почему они становятся одержимыми от демона винопития, страшного, злого, коварного?
На почве каких-либо глубоких переживаний человек испытывает психологический стресс, который со временем переходит в страшную ужасную депрессию. Человек, думая, что с помощью вина можно снять депрессию, начинает пить. Но винопитием он только обостряет и усиливает ее. Депрессионное состояние переходит в хроническое заболевание. Человек становится одержимым от демона пьянства. Это страшное адское состояние: начинают происходить различные слуховые галлюцинации: шепот, скрипы, стуки и т.д., и зрительные: мелькание крыс, мышей, разноцветных человеческих лиц, явления покойников - они как бы выходят из могил, и зовут, и манят: "Пойдем к нам! Мы ждем тебя!”
Чтобы освободиться от своих греховных недугов, человек должен исповедовать не только сам грех. Этому учит нас святитель Игнатий (Брянчанинов). Мы должны исповедовать не только последствия, а первопричину. Пьянство, как правило, происходит от каких-то глубоких переживаний. От них человек впадает в уныние, от уныния он впадает в беспомощность: в отречение от жизни, которую нам даровал Господь Бог, в помыслы о самоубийстве. Тут прокрадывается коварный, беспощадный демон винопития, человек продает ему свою душу - впадает в пьянство. Человека начинает мучить похмельный синдром.
Так вот, чтобы излечиться от этой болезни, нужно этому человеку, а точнее, душевно и телесно больному человеку, как можно чаще исповедоваться. И прежде, чем исповедать грех табакокурения, винопития, блуда, нужно, прежде всего, сказать о первопричине этих последствий. А первопричиной наших многих переживаний являются самолюбие и гордость. Священнику нужно полностью излить все наболевшее, не бояться признаться во многих своих скверных поступках, ни в чем и никогда не оправдываться, а во всем укорять и винить себя одного и просить у Господа Бога, чтобы Он вернул проданную душу. Господь может сделать все: Он может отобрать у демона душу и вернуть ее обратно человеку.
У часто пьющего человека разрушается головной мозг. Часто пьющий начинает мыслить не как разумное существо, а как животное, как страшное чудовище. Чтобы восстановить разум и сойти с депрессии, нужно молиться таким святым, как пророку Иоанну Крестителю (исцеляет разум человека), как великомученице Варваре (исцеляет разум человеческий, восстанавливает его сознание и подсознание), как великомученику Пантелеимону (исцеляет разум и восстанавливает все необходимые функции).
Также у нас в России существует источник, исцеляющий от пьянства, - это источник Тихона Медынского. Источник находится в Успенском мужском монастыре, в поселке Льва Толстовского Калужской области. В этот монастырь из скита привозят эту святую воду. Перед едой по утрам необходимо пить ее по полстакана с благоговением небольшими глотками. Обладает она сильными целебными свойствами. Я сам на себе испытал благодать от этого источника. Человек становится как бы опьяненным, когда пьет воду из него. Такая там сильная благодать! Многие люди, и хромые, и слепые, исцеляются. Также в этом монастыре находится чудотворная икона Божией Матери "Неупиваемая чаша”. Акафист пред этой иконой читают во многих храмах России.
Страдающим от винопития необходимо помнить, что грех пьянства обладает большой силой и властью над человеком, что невозможно исцелиться в одночасье. Поэтому нужно помнить слова святого праведного Иоанна Кронштадтского: «Если ты потерял все, но помнишь и любишь Бога, ты еще ничего не потерял… Излечи душу свою любовью к Богу и ближним, наполни сердце свое верою и любовью, а излечение от пьянства придет само собою». Поэтому очень важно соприкасаться со святынями, ездить по святым местам, ходить в храм Божий, веровать во Святое Евангелие и чудеса Господа нашего Иисуса Христа, очень важно творить вокруг себя добро и милосердие.

СВЕТЛЫЕ СТРАНСТВИЯ

Начал я странствовать по России.
Монастырь Успения Божией Матери в Калужской области связан с потусторонним миром, там люди из потустороннего мира возвращаются обратно. Там человек по молитвам к Божией Матери находит своих умерших близких. Там как бы Господь открывает людям дорогу в иной мир. Вот такие там происходят чудеса! На мощах Тихона Медынского лежит овальный камень, и вот, существует предание, что Благодатный Огонь сошел на этот камень, долгое время этот Огонь присутствовал. Сохранился дуб, в котором святой Тихон молился. Известно много случаев исцелений, когда люди прикасались к частичкам дуба сего.
Был я и в Оптиной пустыне. На могилах новомучеников иеромонаха Василия, иноков Ферапонта и Трофима. Прикладывался. Крест иеромонаха Василия мироточит.
При мне мироточила Казанская икона Божией Матери, икона страстотерпцев царских мучеников тоже замироточила при мне.
Также мироточат мощи Амвросия Оптинского. Люди очередями с утра до вечера стоят, собирают миро с его мощей. Оно помогает. Я сам на себе испытал это масло. У меня была поранена рука. Началось заражение. Рука опухла. Мне посоветовали это больное место помазать маслом. Помазал, стало полегче. Еще раз помазал, опухоль спадать стала. В третий раз помазал. На четвертый день опухоль прошла.
Мне своими собственными глазами приходилось видеть мироточивые иконы, слезоточивые, кровоточивые. Я все это видел своими глазами.
В Пафнутиево-Боровском монастыре в храме Ильи пророка замироточил на каноне крест. Тогда я первый раз в жизни увидел миро. Сначала от креста пошло очень сильное благоухание. Если взять корочки апельсина и лимона, размять их и растереть. Благоухание напоминало именно этот запах. Масло же имело салатовый оттенок. Я приложился к этому кресту, взял несколько капель миро, помазал им голову, губы, руки.
Поначалу, когда я странствовал, ездил по святым местам, я не верил во все эти чудеса, но когда я видел своими собственными глазами, трогал своими собственными руками, я понял, что Это есть, Это будет всегда, что Господь творил, творит и будет творить.
Однажды на праздник Пресвятой Богородицы в Пафнутиево-Боровском монастыре заблагоухала частичка от Ее гроба. Благовоние шло по всему храму. Стоял такой неземной аромат! Это невозможно выразить словами! Было такое чувство, как будто собрали много-много цветов, которые пахнут красиво. Ранее я нюхал французские духи, но французские духи - ничто по сравнению с этим ароматом. Этот аромат запал мне в душу так, что мне хочется непрестанно молиться словами из Святого Евангелия: «Верую, Господи, помоги моему неверию».

АЙ ДА ПОЛКОВНИК!
(Сказка пятая)

Читая «Жития святых», я узнал, что в древности у первых христиан существовал тайный постриг. В то время на христиан было гонение, поэтому они и принимали тайный постриг, чтобы избежать пыток и смерти. Читать-то я, конечно, читал, но в «Житиях» об этом говорится кратко, а мне хотелось узнать об этом больше. Я ездил по монастырям, спрашивал о том, что такое тайный постриг, но никто ничего не мог мне сказать об этом полно. И вот как-то раз я попал в Оптину пустынь. И там рассказали мне случай, происшедший с одним полковником госбезопасности. К сожалению, я не запомнил ни его имени, ни фамилии. Рассказал мне этот случай один монах. И вот полковник умер. Его, как и всех усопших, омыли и решили одеть его по чину в офицерский мундир. Но его коллеги по работе, выполнявшие все это действо, не смогли подойти ко гробу. Руки их сильно обжигал какой-то невидимый огонь, и никто не мог дотронуться до гроба, в который положили покойника. Тогда все подумали, что здесь, вероятно, действует какая-то бесовщина и что этот покойник занимался какой-нибудь магией.
Недалеко от места событий находился монастырь. Пригласили иеромонаха. Он подошел ко гробу и дотронулся, и, всем на удивление, почему-то не обжегся. Тогда этот иеромонах решил узнать об этом полковнике поподробнее. Быть может, он верующий? Сразу же пришла эта мысль ему в голову. Он стал ездить по ближайшим монастырям. Расспрашивать об этом человеке. В одном из монастырей Подмосковья он наткнулся на фамилию умершего полковника. И когда иеромонах начал копаться в архивах, то обнаружил, что некогда этот человек принял тайный постриг и надел на себя великую схиму. И в архивах монастыря он числился как схимонах. Когда узнали его коллеги по работе, что он был схимонахом, все были страшно удивлены. Стали вспоминать во всех мельчайших подробностях и деталях, как он вел себя на работе и как он жил. Быть может, у него были какие-нибудь замечания по работе? Выяснилось, что и замечаний у него не было, а, напротив, он имел одни лишь благодарности. Он вел благочестивый образ жизни, женатым никогда не был, к работе относился с большой ответственностью, имел ордена и медали. Стали рассматривать все дела, которые он вел, и выяснили, что все они были по политзаключенным, которых отправляли в 30-х, 40-х годах XX столетия в лагеря смерти.
Например, в Алатырском Свято-Троицком монастыре в эти годы существовала так называемая зона смерти. Там сотрудники НКВД обматывали детей колючей проволокой. Укладывали этих детей на железобетонную плиту. Как правило, рядом стояли родители этих детей и смотрели на все эти чудовищные пытки. Потом несколько человек из политзаключенных поднимали другую плиту и опускали ее на детей. Эта верхняя плита постепенно сдавливала их, и получалось от них одно кровавое месиво. Всех людей, репрессированных в Алатырской зоне смерти, можно приравнять к мученикам. Они и есть мученики. Они принимали мученическую смерть. В основном это были люди из Ульяновской области и Чувашии. В этой же зоне, в Алатыре, были и такие случаи, когда детей закапывали в яму живьем, были слышны крики и стоны.
Так вот, когда начали открывать все дела, которые вел покойный полковник, постриженный в тайную схиму, то оказалось, что он спас от верной смерти одну тысячу пятьсот семей. Многих он реабилитировал, так сказать, отстоял их, предоставил документы, доказывающие их невиновность. Когда узнали о том, что этот полковник спас очень много семей и что он был пострижен в тайную схиму, то решили похоронить его уже в монастыре. Одели на него уже не офицерский мундир, облачили его в схиму. Когда же одели его в схиму, то и служащие коллеги по работе могли приблизиться к нему. Никого не обжигало и не отталкивало, и все могли свободно подойти. Похоронили полковника на монастырском кладбище, на кресте сделали такую надпись: схимонах такой-то, такой-то, дата его рождения и смерти.