Традиция вышивания церковных изображений имеет глубокие корни. Предание рассказывает, что сама Богородица очень любила этим заниматься. Так, например, в иконах Благовещения отображен один из таких примеров, как Святая Дева с пурпурной нитью в руках ткёт храмовую завесу. После 313 года, когда были прекращены гонения на христиан, в Византии вышивание церковных изображений, в том числе и икон начинает стремительно расти. После крещения Руси в 988 году, данные традиции переходят и к нам. И довольно таки быстро мастерство вышивания икон в Киевской Руси достигло высокого уровня. У путешественников-современников вышитые иконы вызывали неподдельное восхищение. Вышивали практически все, начиная от простой горожанки и кончая княгинями или царицей.

У монахинь работа начиналась так. Молебен. Потом вполне мог быть акафист в честь того святого, которого шили икону. Далее монашек кропили святой водой, и они приступали. Во время работы  непрерывно читался Псалтырь и другие полезные книги духовного содержания. Вся р ... Читать дальше »

Некоторое время назад я был в Московской Третьяковской галерее.
Зал, который я более всего желал посетить, был заломдревнерусской иконописи.

И вот, оставив позади классиков, передвижников и абстракционистов, я попал в вожделенный отдел Третьяковки. С интересом, который показался подозрительным бабушкам-охранницам, так, что те на всякий случай не отходили от тревожной кнопки, я рассматривал великолепные византийские и древнерусские иконы.

Сознание с грустью фиксировало: у нас прихожане не понимают и не любят традиционную каноничную икону именно из-за плохих подделок «под каноничную икону», которые часто висят в наших храмах. Вроде все на месте, а жизни, внутренней энергии, огня в такой иконе нет…

Тогда как настоящая икона несет в себе такое множество смысловых пластов, такое богословие, такую религиозную поэзию…

Настоящая икона просто завораживает, заставляет остановиться и мысленно прикоснуться к Тайне, которую она излучает.

< ... Читать дальше »

 
  Икона Андрея Рублева «Троица» –  вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен?  В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Рассмотрим доводы "за" и "против", исходя из вероятных предположений о мировоззрении Андрея Рублева, о той богословской программе, которой он  мог руководствоваться при создании этой иконы.

  И затем предложим нашу собственную, четвертую гипотезу.

      ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ
     На иконе непосредственно изображены три лица Св. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.
 
  Ее неубедительность очевидна. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». ... Читать дальше »

Когда Александра Федоровна оказалась в России, то ее удивляло и озадачивала атмосфера изысканности и неги, в которой прибывала русская аристократия.  Дамы высшего света часто не только не могли обойтись без посторонней помощи в самых обиходных ситуациях, но они и не хотели подобной самостоятельности.  Что же касается рукоделия, то первые же благотворительные базары сразу показали, что многим представительницам именитых дворянских фамилий было проще заказать вещи для базара в Вене или Париже, чем самим что-нибудь стоящее создать.  Что касается Александры Федоровны, то приехав в Россию она не оставила своих давних занятий.  Почти каждый день рукодельничала: шила, вышивала, штопала, показав себя профессиональной мастерицей.

... Читать дальше »